小时候就听父亲讲过一句话：“又怕无米食千年，又怕无命享千年。”这句话是我从未谋面的奶奶说的，她在1949年已经去世了。奶奶只是一个平凡的小市民，但这句话却透着佛家的大智慧。人有了命后又要有物质的欲望，保了命就要健康，这就是世人的苦，也即佛家所讲的苦谛。

为何世人会有这么多的担忧之苦呢？佛家有云：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨大觉、大慧，清楚因果，种善因得善果，种恶因得恶果。菩萨害怕造恶业，怕伤害众生，所以断恶因，“恶因断而恶果无从而生”，所以菩萨面对任何事都可以很坦然。而世人往往不识因果，先种下恶因，恶果到来时就害怕，想要避免，所以终日离不开烦恼担忧。在最近网上热议的对醉酒驾车的量刑问题，有人提出要提高犯罪成本，也即加重犯罪的刑罚。如中东阿联酋国家迪拜，它对盗窃的刑罚是砍手，相比我们的刑罚是很重的。我想这都是希望大家能够更加警惕种恶因得恶果。这也是经济学常讲的“成本”问题的社会学化吧，提高犯罪的成本，即代价，对制止罪恶的发生有正向作用。

但世人皆不比菩萨，未能洞悉因果，怎样才能避免种下恶因？我想这就要求我们在平时生活中行善积德了。俗话讲“发财立品”，讲的是一个人发财了就应开始行善积德，修善品行，但我认为“立品发财”更加适合。这观点我在2007年3月5日的《珠江商报》上发表的《宗教：值得企业家了解的课题》中曾经论述过。种善因得善果，在平时行善立品了，自然能得到善果，获得财富也是善果的一种。行善是社会的道德观，尤其在突出和谐的今天，包括人与人之间的和谐以及人与自然之间的和谐。记得在非典期间，媒体采访了重灾区北京被封校的北京北方交大学生，学生讲：最希望有更多的运动场所,特别希望有乒乓球台及拍可运动。得悉这一情况后，我司马上向其捐出了10台我们当时刚推出的新产品乒乓球电视健身器，还收到北方交大恳切的感谢收条。当时还是我的一位老朋友亲自送去被隔离的北方交大的。他事后还高兴对我讲，他今天做了善事，还历史上第一次于天安门的长安街上一尝飞车的感受，因为非典期间的京城街道上已经没有人和车了。

对企业家而言，其善与恶的选择是具有放大作用的，比如产品对人类的好与坏，对员工的影响等等，像上文所讲到的我司在早几年推出的这款新产品——乒乓球网球新兴互动仿真电视健身器。人们在保了命的情况下就需要健康，我们研发这产品的初衷正是满足人们足不出户的健身要求，使大部分人可以更低成本的锻炼身体。也许是这个善意的初衷使这产品获得了大众的好评，连央视国际也以《乒乓球网球新型互动仿真电视健身器面世》为题报道了这一产品的意义。这一系列的产品集时尚、健身、娱乐、休闲于一体，有一定的对抗性与趣味性，使人们在强身健体的同时不会感到枯燥，带给人们更加健康的生活方式。而且很多人把它作为礼品送给亲朋好友，进一步推广了这种健康的生活方式。我想这就是企业行为在社会的放大作用吧。所以说，企业家的行为的影响力比一般人更大，不管善和恶，都会加倍地影响到社会，这就要求企业家要有更好的修养，以支持其企业行为的善行。